(民國85.05.15.芝蘭精舍靜修 浏覽筆記摘要 \ p:320 \ 呂澂著:中國佛教思惟概論)
支謙一名越，號恭明 翻譯社他誕生在後漢靈帝時歸籍漢代的月支民族 翻譯家庭中，從小就染習漢化，深通文學，後又兼學梵書。他嘗受業於本家學者支亮，靈通大乘釋教的理論，因此對於疇前那些過度樸質乃至隱晦了義理的譯本很不對勁。漢憲帝末年，洛陽一帶産生兵事，他隨族人避亂南渡到東吳。在那裡他得著從事翻譯的機遇，從吳代黃武元年到建興中(公元223-252)，約三十年間，彙集了各類本來和譯本，未譯的補譯，已譯 翻譯勘誤。分外是對於支讖的主要譯本如[道行][首楞嚴]等，意圖加以重翻。同時，他又扶助從印度來華的維祗難和竺將炎翻譯。支謙的譯述比力富厚，晉道安的經錄裡就著錄了三十部，梁僧祐又據[別錄]彌補了六部 翻譯社慧皎[高僧傳]說有四十九部，隋費長房[歷代三寶記]旁搜雜錄增廣到百二十九部，此中良多是大部的別生或傳抄的異本，不足為據。
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支謙在翻譯而外，還做了合譯和譯註的工夫 翻譯社他曾將所譯有關大乘釋教陀羅尼門實踐的要籍[無量門微密持經]和兩種舊譯{[阿難陀目佉尼阿難陀鄰尼經][無瑞底總持經]；都是失譯}對勘，區分本末，分章斷句，上下佈列，創始了會譯的文體。[後來支敏度的合''維摩''合''首楞嚴''，道安的合''放光、光贊''，都取法於此]。支謙另外於自譯 翻譯經也偶然加以自注，像[大明度無極經]首卷，就是一例。這種辦法足以濟翻譯之窮，而使本來 翻譯意義可以或許洞然領略，其實是很好的 翻譯社。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
對於贊唄藝術的成長是有相當的影響 翻譯。......
(2013.10.07.再讀補述\詳見p:320-323支謙\中國釋教思想概論\呂瀓注)
@支謙
支謙翻譯 翻譯氣概，他首先否決譯文尚直 翻譯方向，主張和時好尚文尚約應該和諧。這固然是為了更好地暢達經意使人易解 翻譯緣故......般若[不壞化名而說實相]的根基精神，他是已掌握到了的[是以，他的自注說:由言證已，當還本無 翻譯社(本無即指 翻譯實相)]。又，他創翻的[維摩詰ㄐㄧㄝˊ經]，也充實表白了大乘釋教善權便利以統萬行的精神。......如果從佛典翻譯成長的全部進程而說，由質趨文，乃是必定的趨向，支謙得風氣之先，是不克不及否認的 翻譯社
支謙又熟諳音律，留神經文中贊美 翻譯歌唱。......
29.彙集百緣經七卷
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