西語口譯薪水語言翻譯公司」所以君子為學要專一啊！
　　疇前瓠巴瑟，暗藏在水中的魚都游出來靜聽；伯牙撫琴，正在吃草的馬群都抬開端來靜聽。肉腐臭就生出蟲來，魚枯乾就生出蛀蟲。正人天性和他人沒有分歧，只是善於操縱外物而已。它的素質不是不美，只是所泡的臭水使它如斯啊！所以正人居家一定要選擇鄉里，交遊一定要接近賢士，為了避免險惡的侵誘而接近中庸正道啊！
　　事物的產生，一定有它的根源；榮辱的來到，一定和他的德性相等。山中有了玉石，山上草木都顯得潤澤；水中生了珍珠，河岸就不會乾枯。眼睛不克不及同時看兩種景物都看得清晰，耳朵不能同時聽兩種聲音都聽得明白。所以聲音不管多少，沒有聽不到的；行為無論多隱密，沒有不現形於外的。牠的窩不是造得欠好，只因築巢的處所不對，才這樣啊！西方有種植物，叫做「射干」，莖長四寸，長在高山上，臨著百丈深淵翻譯並非莖長，只是發展的地方使它這樣啊！蓬草發展在麻稈中央，不用扶它自然長得很直；白沙放在黑泥裡，會一齊變黑。所以不爬上高山，不知道天有多高；不面對深溪，不知道地有多厚；沒聽過疇前聖王留下的談吐，不知道學問有多泛博啊！南邊的邗、越和東夷、北貉的嬰兒生下來哭聲不異，長大了風俗卻有不同，這是教育使他們如許啊！
　　鉦昱翻譯社曾經整天空想，還不如少焉的學習有益啊！我曾提起腳根向前遠看，不如登高看得廣遠啊！在高處向人招手，手臂並沒有加長，可是很遠的人都可以看得見；順著風勢喊叫，聲音並沒有加快，可是很遠的人都聽得清晰。行為歪邪汙穢，是怨怒聚結的對象翻譯一樣的堆放柴木，火燒向乾燥的處所；一樣的平地，水流向低溼的處所翻譯草木類聚而生，禽獸群聚在此，萬物都是同類相聚的啊！所以掛起箭靶而弓箭就射來了，林木興隆而斧頭就隨著來了，樹長成蔭涼而鳥群就飛來休息，醋酸腐壞而蚋蟲就聚生了。詩經上說：「桑樹上的布穀鳥，很專一的餵養七隻雛鳥。千里馬一跳，不克不及超過駑馬十步的距離；駑馬走上十天，其成功在於不停的走。

君子說：「進修不成截止。
　　南邊有種鳥，叫做「蒙鳩」，用羽毛做巢，用頭髮編紮，掛在蘆葦上。」靛青，從藍草中提煉，卻比藍草更青；冰，由水固結成的，卻比水更冷翻譯木材直得合於墨線的標準，把它水浸火薰輮成車輪，它的曲度合乎圓規的標準，即便再晒乾，也不會再挺直，這是「輮」使它釀成如許的啊！所以木材受墨線的矯正就變直，刀劍放在磨刀石上磨事後就銳利；君子廣博地進修，每天以三件事反省本身，智慧就會清明，行為沒有過失了。只雕刻一下就丟開，朽木也不會折斷；不斷的镌刻，金石也可以雕鏤成功。飛蛇沒有腳卻會飛翔，鼫鼠有五種妙技卻不免於困窮。所以說話有時會招來災禍，行為有時會招來羞辱，正人要謹慎他的所學啊！
　　累積土石成高山，風雨就從這裡產生；積累水流成深淵，蛟龍就在這裡發展；積聚善行成為美德，自然到達心智澄明的境地，聖人的修養也就具有了翻譯所以紛歧步步積累，就不克不及走到千里之遠；不蘊蓄小水流，就不克不及成為江海。蘭槐的根是芷，若是泡於臭水中，為政的人不願接近它，普通蒼生也不會佩戴它。大風吹來蘆葦折斷，蛋摔破了小鳥也死了。搭車馬的人，並非善於步行，而能到千里之遠；坐船的人，並非善於游泳，卻能橫渡江河。積德只怕不克不及持久吧！若能持久積德哪有不為人知的呢？
　　作學問要從哪裡開始？到哪裡竣事呢？可以說：方式是從讀經書開始，到讀禮書竣事；目的從做士人入手下手，到成為聖人為止翻譯真誠力行久了就能深造有得，學習一向要到死才終止呢！所以肄業的方式有終了的時刻，至於肄業的方針則片刻都不可以抛卻啊！能如斯為學，就是人；不能如斯為學，就淪為禽獸了翻譯

善人君子，行事也要專一，行事專一，專心就如繩結般堅實。懶惰傲慢忘了修身，災難就會來到翻譯事物太甚剛強，就會導致折斷；過分薄弱虛弱，就會受到束厄局促。蚯蚓沒有銳利的虎伥，沒有頑強的筋骨，能夠向上鑽食土壤，向下喝飲泉水，這是因為心思專一的原因啊！螃蟹有六隻腳，兩隻螫，然則除了蛇鱔的窟穴，沒有寄住的處所，這是因為心思急躁的原因啊！所以沒有專默的心志，就沒有較著的伶俐；沒有精誠的行事，就沒有顯著的功業翻譯在歧路徜徉的人永久不會達到目的地，同時事奉兩個君主的人會被人所包容。故學至乎《禮》而止矣。真積力久則入，學至乎沒爾後止也。每鼓瑟時，樂曲悅耳悅耳，鳥必飛舞，魚群必躍出水面而聽之。)鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣(ㄌ｜ㄡˋ　ㄇㄚˇ　｜ㄤˇ　ㄇㄛˋ；形容樂聲優美悅耳，連馬都輟食仰首傾聽)翻譯故聲無小而不聞，行無隱而不形。

故《書》者、政事之紀也；《詩》者、中聲之所止也；《禮》者、法之大兮，類之法紀也。故學數有終，若其義則不可斯須舍也翻譯為之人也，舍之禽獸也。為善不積邪，安有不聞者乎！學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。

昔者瓠巴(ㄏㄨˋ　ㄅㄚ；楚國人，擅長鼓瑟。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》當中和也，《詩》、《書》之博也，《年齡》之微也，在六合之間者畢矣。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

全文翻譯：

學莫便乎近其人(學習沒有比親近良師更輕便的了)。方(彷)其人(指良師)之習正人之說，則尊以遍矣，周於世矣翻譯故曰：學莫便乎近其人(親近良師)。《禮》、《樂》法而不(ㄆ｜；丕，大的意思)說(有法度而疏略)，《詩》、《書》故而不切(古老而不近現實)，《年齡》約而不速(簡略而不嚴謹)。若挈(提)裘領，詘五指而頓之(屈著五根手指來整頓皮袍的皮毛)，順者數不勝數也。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

吾嘗終日而思矣，不如轉瞬之所學也翻譯吾嘗跂(ㄑ｜ˋ；踮腳、提起腳根)而望矣，不如登高之博見也翻譯登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾(激揚)也，而聞者彰。正人之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢翻譯故不問而告謂之傲(急躁)，問一而告二謂之囋(嘮叨)。

傲，非也；囋，非也；君子如嚮(回響)矣。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。

正人之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎消息翻譯端而言，蝡(ㄖㄨㄢˇ；微動)而動，一可以為法則。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也翻譯

南邊有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕(ㄨㄟˇ　ㄊ｜ㄠˊ；將鳥巢築在蘆葦上)，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅(ㄋ｜ㄝˋ；可用作黑色染料的礦物)，與之俱黑翻譯蘭槐(香草名，即白芷)之根是為芷，其漸(浸潤)之滫(ㄒ｜ㄡˇ；泛指骯髒、惡臭的水)，正人不近，庶人不服翻譯其質非不美也，所漸者然也。故未可與言而言，謂之傲(急躁)；可與言而不言，謂之隱(隱密)；不觀氣色而言，謂瞽(盲目)。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，爾後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從爾後可與言道之致(無窮)。

故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也翻譯問楛(ㄎㄨˇ；比方不合法)者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也翻譯有爭氣者，勿與辯也。(不暴躁，不怠慢，是皇帝所讚許的)」此之謂也翻譯